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秦滅亡後の中国

歴史詳細

戦国時代を統一した秦の始皇帝は皇帝概念・郡県制などその後の漢帝国及び中国歴代王朝の基礎となる様々な政策を打ち出した。しかしその死後、二世皇帝が即位すると宦官の趙高の専横を許し、また阿房宮などの造営にかかる費用と人手を求めるために収奪が酷くなり、その不満は全国に蔓延していった。 紀元前209年、河南の人・陳勝が反乱を起こすとこれが各地に飛び火し、陳勝・呉広の乱として全国的な騒乱状態となった。陳勝自身は秦の討伐軍に破れ、敗走するところを部下に殺されるが、その後を旧楚の名族である項梁が受け継ぎ、項梁の死後はその甥の項羽が反秦軍を受け継ぐ。漢の創始者・劉邦はその部下として働き、秦の咸陽を陥落させ、秦を滅ぼした。その後は西楚の覇王を名乗る項羽と、その項羽から漢中に封建されて漢王となった劉邦との間での争いとなる。（楚漢戦争） 軍事的には当初から圧倒的に項羽が優勢であり、劉邦は項羽と戦うたびに負ける有様であった。しかし投降した兵士を虐殺するなどの悪政が目立った項羽に対し、劉邦は陣中に於いては張良の言を良く聞き、自らの根拠地である関中には旗揚げ当時からの部下である蕭何を置いて民衆の慰撫に努めさせ、関中からの物資・兵力により何度破れても再び勢力を回復することが出来た。更に将軍・韓信を派遣し、華北の広い地帯を征服することに成功する。これらにより徐々に勢力を積み上げていった劉邦は紀元前203年の垓下の戦いにて項羽を打ち破り、中国全土を統一した。 劉邦は諸将の薦めにより皇帝に即位する（高祖）。高祖は蕭何・韓信らの功臣たちを諸侯王・列侯に封じ、新たに長安城を造営、秦制を基にした官制の整備などを行い、国家支配の基を築いていった。しかし劉邦は自らの築いた王朝が無事に子孫に受け継がれていくかを心配し、功臣の諸侯王を粛清して、それに代わって自らの親族を諸侯王に付けることで「劉氏にあらざる者は王足るべからず」という体制を固めていった。秦の郡県制に対して、郡県と諸侯国が並立する漢の体制を郡国制と呼ぶ。 呂氏の専横 紀元前195年、高祖は崩御。その後を劉盈（恵帝）が継ぐ。恵帝自身は気弱な人物であり、政治の実権を握ったのはその母で劉邦の皇后の呂后であった。呂后は劉邦が生前に恵帝に代わって太子に立てようとしていた劉如意を毒殺、更にその母の戚氏を残忍な方法で殺した。恵帝は母の残忍さにショックを受け、のち若くして崩御。呂后は少帝恭、少帝弘を相次いで帝位に付けるが、少帝弘は実際には劉氏ではなかったとされる。 呂后は諸侯王となっていた高祖の子たちを死に追いやり、それと共に自らの親族である呂産らを要職に付け、更にこれらを王位に上らせた。「劉氏にあらざる者は･･･」が早くも崩れたのである。呂后は死の間際まで呂氏体制を確立するために奔走したが紀元前180年に死去。 呂后がいなくなると反呂氏勢力は勢いづき、朱虚侯の劉章・丞相の陳平・太尉の周勃らの主導で呂産らは権力を剥奪され、呂氏は皆殺しにされた。 文景の治 呂氏の族誅後、次代の皇帝の地位に付いたのが代王であった劉恒（文帝）である。 秦滅亡から漢建国までの8年に及ぶ長い内戦状態は国力を激しい疲弊させ、一般民の多くが生業を失った。これに対して文帝は民力の回復に努める。農業を奨励し、田租をそれまでの半分の30分の1税に改め、貧窮した者には国庫を開いて援助し、肉刑を禁じ、その代わりに労働刑を課した。また自ら倹約に取り組み、自らの身の回りを質素にし、官員の数を減らした。 紀元前157年に文帝は崩御。この時に文帝は新しく陵を築かず、金銀を陪葬せず、その喪も3日で明けるように遺言した。その後を劉啓（景帝）が継ぐ。景帝もまた基本的に文帝と同じ政治姿勢で臨み、民力の回復に努めた。その結果、食べきれない食料で倉庫は溢れ、銅銭に通した紐が腐ってしまうほどに国庫に積み上げられたと言う[1]。実際の数字からも国力の回復は明らかで例えば曹参が領地として与えられた平陽は当初は1万6千戸であったのがこの時代には4万戸に達していた[2]。この2人の治世を讃えて文景の治と呼ぶ。 しかし国力の回復と共に、貧富の格差の拡大と諸侯王の勢力の増大とが新たな問題として浮上してきた。 農業生産が増大したことに伴い、商業活動もまた活発化し、商人の経済力も飛躍的に増大した。その財力で農民たちの土地を買い上げ、更に財を積み上げていった。物を生産しないで巨利を得る商人に対して、商業を抑え込んで農業を涵養することを提言したのが文帝期の賈誼であり、景帝期の晁錯であった。文帝の換農政策は賈誼の提言に従ったものである。（#豪族を参照のこと。） 生産の回復は中央の勢力を増大させたが、それと同時に諸侯王の勢力も増大させた。諸侯国は中央朝廷と同じように官吏を置き、政治も財政も軍事もある程度の自治権が認められ、半独立国の様相を呈していた。これを抑圧することを提言したのが晁錯である。晁錯は諸侯王の過誤を見つけてはこれを口実に領地を没収していき、諸侯王の勢力を削りにかかった。これに対して諸侯王側も反発し、呉王劉?が中心となって紀元前154年に呉楚七国の乱を起こす。この乱は周亜夫らの活躍により半年で鎮圧される。 これ以後、諸侯王は財政権・官吏任命権などを取り上げられ、諸侯王は領地に応じた収入を受け取るだけの存在になり、封国を支配する存在ではなくなった。これにより郡国制はほぼ郡県制と変わりなくなり、漢の中央集権体制が確立された。

景帝は紀元前141年に崩御。後を劉徹（武帝）が継ぐ。武帝は文景の治の蓄積を元に積極的な施策に乗り出す。 内政面に於いては郷挙里選の法を始め、儒教を学んだ人物の登用を開始した。また諸侯王の締め付けを更に強化し、諸侯王が自分の領地を子弟に分け与えて列侯に封建するのを許す「推恩の令」を出した。これにより封国は細分化されるようになり、諸侯王の勢力はますます小さくなった。 外征面に於いて。北の強国・匈奴とは、紀元前200年に高祖が大敗を喫して以来、敵対と和平を繰り返していたが、概ね匈奴が優勢であった。これに対して武帝は紀元前134年に馬邑[3]の土豪の聶壱という者が考えた策謀を採用し、対匈奴の戦いを始めることを決定した。最初の作戦は失敗に終わり、紀元前129年の遠征では他の将軍たちが大損害を受ける中で車騎将軍・衛青だけが数百の首を獲得した。以後、衛青は七度に渡って遠征し、その度に戦果を挙げた。更に衛青の甥の霍去病が活躍し、渾邪王が数万の衆と共に投降するという大戦果を挙げた。これらの成果により匈奴は北へと移動せざるを得なくなり、漢は新たに朔方・敦煌などの郡を設けた。 また朝鮮の衛氏朝鮮・ベトナムの南越国を征服し、朝鮮には楽浪郡を初めとする四郡をベトナムには日南郡を新たに置いて直轄領とした。また匈奴に対する対策の一環として張騫を西方に派遣し、烏孫・大宛などとの関係を結んだ。この結果としていわゆるシルクロードの交易路が開け、西方の文物が漢にもたらされた。 しかし相次ぐ遠征は財政の悪化をもたらし、また文帝時代から進んでいた商人の伸長とそれによる富の偏在などもまた深刻さを増した。これら大富豪たちは後に豪族と呼ばれる存在に成長する。 武帝は経済官僚桑弘羊を登用して収入増加のために塩鉄専売制を開始、また商人に対する圧力として均輸・平準を行い、商人・商工業者に対して新たに税をかけた。これらにより没落した商人たちは貧民たちを指揮して盗賊と化して暴れ回った。 これに対して武帝は酷吏と呼ばれる法家系の官僚を使い、苛烈な姿勢で臨んだ。盗賊を発見しない・更に発見してもその数が少ない場合はその地方の官吏は全て死刑という沈命法を出した。また紀元前106年には郡の太守が盗賊と豪族と結託していることが多かったので、全国を13州に分け、州内の郡県の監察官として州刺史職を新設した。 武帝も晩年になると神秘思想に凝って不老不死を望むようになり、それに伴い宮中では巫蠱が流行するようになる。巫蠱とは呪殺のことであり、これを行うことは厳に禁じられた。それを逆用し、証拠を捏造することで対立相手を謀殺することが頻繁に行われた。そして紀元前91年、武帝の太子・戻太子が常より対立していた酷吏・江充による策謀により謀反の汚名を着せられ、追い詰められて長安で挙兵し、敗死した（巫蠱の乱）。後に戻太子の巫蠱の嫌疑が無実であったことを知った武帝は深く悲しみ、江充一族を皆殺しにしたが、後の祭りであった。 武帝時代は漢の絶頂期であったが、同時に様々な問題点が噴出した時代でもあった。 霍光と宣帝 巫蠱の乱の後、後継は長い間定められないままであったが、武帝は死の直前に劉弗陵（昭帝）を後継と定めた。この時、昭帝は八歳であった。幼帝の補佐として、側近だった霍光・桑弘羊・上官桀・金日?らを付けた。 即位一年後、金日?が早々に死去し、霍光・上官桀と桑弘羊との主導権争いとなる。内朝を代表する霍光・上官桀と外朝を代表する桑弘羊との対立（内朝・外朝に関しては後述）は日に日に深まり、霍光は桑弘羊を追い落とすために全国より集められた賢良・文学と呼ばれる儒学生の後押しをし、桑弘羊主導で行われた専売制・均輸・平準を廃止する建議を出した。これが『塩鉄論』である。しかし経験豊富な桑弘羊と学生では勝負にならず、ことごとく論破され、霍光の目論見は破れた。 その後、桑弘羊も霍光に対抗するために上官桀と接近。昭帝の兄である燕王劉旦と共謀し、霍光を謀殺し、昭帝を廃するクーデターを画策したが失敗。上官桀と桑弘羊の一族は皆殺しにされる。霍光は一族の者を次々と要職に就けていき、長きに渡り専権を振るった。その間、霍光は武帝時代の政策を転換し、租税を免除し、匈奴と和親で望むなど儒教的な恤民政策を推し進めた。 紀元前74年、昭帝は21歳で早世。その後継者として霍光が選んだのが昌邑王・賀であったが、即位すぐに行いが悪いとして霍光はこれを廃位した。その後に選んだのが戻太子の孫で、戻太子の死以来民間にいた劉病已（宣帝）である。即位当初、宣帝は霍光を尊重し、霍光の専権は変わらなかった。しかし紀元前68年に霍光が病死。宣帝は残った霍一族の権力を徐々に削り、紀元前66年に霍一族を皆殺しにし、親政を始めた。 宣帝の政治は基本的に霍光のものを受け継ぎ、恤民政策を進めた。全国の地方官に対してこれまでの酷吏のように締め付けるのではなく、教え諭し、その生活を改善できるように指導させた。そしてこれら循吏と呼ばれる官吏を中央官に抜擢した。その一方で宣帝は酷吏も使用し、豪族に対しては厳しい姿勢で臨んだ。 外征面においては西域に進出し、西域都護を設置する。これにより匈奴の勢力は衰え、紀元前53年には匈奴の呼韓邪単于が漢に入朝した。 これらの功績により宣帝は漢の中興の祖と讃えられる。 　　　

宣帝は紀元前49年に崩御。跡を継いだのが劉?（元帝）である。元帝は儒教に傾倒しており、太子時代に宣帝に対してもっと儒教を尊重するようにと進言して一喝されたという経験を持つ。即位すると貢禹などの儒家官僚を使い、儒教的政策を推し進めていく。 貢禹の建議により宮廷費用の削減・人民への減税などが実施される。専売制も一時取りやめられたがすぐに元に戻された。更には貨幣を廃止して現物経済に戻すという極端な政策も立案されたが、これは実現しなかった。貢禹の後を受けた韋玄成らにより、郊祀制の改革・郡国廟の廃止が決定され、七廟の制が話し合われることになった。（郊祀・郡国廟・七廟などに付いては#祭祀で後述） こうして元帝に至り、儒教は完全に主導権を握るようになり、儒教的イデオロギーが政治を決定するようになった。その一方でこの時代には宦官および外戚の台頭も見られる。 宦官の弘恭、石顕は宣帝より信任を受け、病気がちな元帝に代わってから更にその権力を伸ばし、中書令になり、政権を掌握した。これに対して前将軍の蕭望之らが弾劾文書を出したが、逆に罪に落とされ自殺に追い込まれた。石顕は元帝の治世の間は権力を保つが成帝の即位と共に左遷され、権力を失った。 紀元前33年、元帝が崩御し劉?（成帝）が即位する。成帝は女性を好み、また数人を共にして宮中を抜け出しては街中で遊んでいたという皇帝である。それに代わって実質的に政治を取り仕切っていたのが皇太后となった王政君の兄弟である王鳳らであった。王太后は自らの近親を次々と列侯に取り立てた。その中の一人が王莽である。 王鳳死後も王太后の一族が輔政者となったが、彼らは評判が悪く、?方進ら儒者の官僚たちと激しく対立するようになった。一方で王莽は王氏の中で独り謙虚な態度を貫き、儒者を含め多くの支持を集め始めていた。 紀元前7年、成帝は唐突に崩御し、皇太子となっていた甥の劉欣（哀帝）が即位。これにより哀帝の祖母と母の一族が外戚として幅を利かせるようになり、王氏は遠ざけられ、輔政者となっていた王莽も一旦野に下った。しかしこれに対して王莽復帰の嘆願が相次いだ。 哀帝は意に背いた大臣を殺し、寵臣の董賢を大司馬にまで昇進させるなど強引な手法で主導権を握ろうとする一方で、吏民の私有できる田や奴婢を制限しようとしたり、官制改革に着手するなど、政治に意欲を見せる。しかし病弱であったため、紀元前1年、哀帝は若くして後継を残さないままに崩御。王太后と王莽は哀帝より皇帝の印綬を預かっていた董賢から印綬を強奪し、元帝の末子の子である劉?（平帝）を即位させる。 政権を執った王莽は絶大な人気を背景に禅譲への道を着々と歩み始める。『周礼』に則り、聖人が政務を執る所とされる明堂を作り、また遠国からの貢物など瑞祥とされる事柄を自らの演出で行わせ、王莽こそが聖人であると周りに印象付けようとした。また自らの娘を平帝に娶わせ、皇舅となり、自ら安漢公に封ぜられ、宰衡という称号を名乗り、九錫を授けられ、臣下として最高の地位に登った。 紀元後5年、平帝が崩御（平帝が王莽のことを恨んでいると分かったため、王莽が毒殺したと言われる）すると、王莽はわずか二歳の劉嬰を後継者に選ぶ。劉嬰はまだ幼年であることから正式には帝位に就けず、自ら翌年6年に王莽は仮皇帝・摂皇帝となって劉嬰の後見となり、更に8年に王莽は正式に皇帝となり、新を建て、漢は滅びた。 王莽は従前よりの方針通り、儒教を強く前面に押し出した政治を行い、土地・奴婢の売買禁止・貨幣の盛んな改鋳などを行ったが、豪族たちの強い反発を受けて、その政策は失敗に終わり、呂母の乱を切欠に全国に叛乱が多発。その戦乱を劉秀が収め、漢が復興された（後漢）。

劉邦が咸陽入りした際に、蕭何は秦の法律文書の庫を抑えてその全てを手に入れ、それを参考にして漢の法律を作った。この話が示すように漢の制度はほぼ秦制の踏襲である。そのため秦と漢との連続性を強調した秦漢ないし秦漢帝国の熟語は頻繁に使われる。 皇帝 皇帝号はファーストエンペラー・始皇帝に始まり、ラストエンペラー・宣統帝溥儀まで続く。その間、中国に於いて皇帝が存在しなかった時代は無く、名目的には権力は全て皇帝に帰属するものと考えられていた。すなわち「皇帝」の創始は中国史に於いて極めて重大な画期であった。 皇帝とは『史記』に於いては三皇五帝の一人の泰皇の皇と五帝の帝を合わせたものとされており、それまでの最高位であった王の上に立つ地位である。このことは郡国制に於いて王を皇帝が支配するということの論理的正当性を与えるものである。 その一方で漢代に於いては天子の称号も使われる。天子はそのまま天帝の子を示す言葉であり、王の上である皇帝からすれば一段下がる言葉のはずである。王を名乗っていた周代に於いても天子の語は使われている。 その間の差はどのようなものであったか、このことを説明する『孝経緯』（『孝経』に対する緯書。緯書に付いては後述）には「上に接しては天子と称して、爵をもって天に事え、下に接しては帝王と称して、以って臣下に号令す。」とある。つまり天に対しては天子であり、民衆・臣下に対しては皇帝なのである。 そしてこの使い分けは実際の場面に於いては、国内の臣下と国外の外藩に対しての称号として顕れる。国内の臣下（内臣）に対しての文書に於いては「皇帝の玉璽」を押し、国外の外藩（外臣）に対する文書に於いては「天子の玉璽」が押している。 官制 漢の官制に於いて、共通する文字は同じ意味を表す。 令は長官を表す。郎中令あるいは県令など。丞は補佐・次官を表す。例えば丞相は皇帝を補佐し、県丞は県の副長官である。史は文書業務を担当する官のこと。尉は軍事関連の官。太尉・中尉など。 漢制に於いては官僚の等級は二千石・六百石などと表される。この数字は以前は俸禄の数字そのままであったが、漢代に於いてはあくまで等級を表すものに過ぎない。等級に含まれる主な官は以下の表の通り。このうち、八百石と五百石は出会い系末期に廃止。

政治に関するその他項目

その他制度等

• 郡国制
• 採用制度
• 祭祀
• 郊祀
• 封禅
• 廟制